Sine titulo
Haeresis tacita in scamnis ecclesiae modernae exstat, quae non in symbolis dicitur sed in rationibus exercetur. Est haeresis compartimentalis, credulitas tacita quod leges morales quae sanctuarium die Dominico mane regunt, legibus oeconomicis die Lunae mane suspendantur. Bifurcationem animae accepimus, quae veteribus horrenda fuisset, speciem distinctam credentis moderni creantes: Investorem Schizophrenicum.
Hic pecuniae collocator est vir qui Symbolum Nicaenum ardenter profitetur, qui sanctitatem vitae et dignitatem familiae in foro publico defendit, tamen in secretum rationis suae bursariae recedit ut lucrum faciat ex ipsis viribus quae civilitatem quam amat vastant. Rogat: “Quis sum ego cum nemo me videt?” Sed quaestio terribilior aetati hodiernae est: “Quis es tu cum applicationem tuem negotiatoriam aperis?” Si responsum est pragmaticus immitis, qui pecuniam neutralem esse credit et reditum omnia peccata structuralium absolvere, tunc non solum errorem moralem fecisti. Errorem mathematicum fecisti. Fracturam in fundamentum divitiarum tuarum introduxisti.
Ut intellegamus cur haec res calamitas pecuniaria sit et non solum defectus spiritualis, debemus veram definitionem illius verbi nimis usurpati et parum examinati recuperare: Integritas. In lexico nostro saeculari, integritas ad simplicem honestatem redigitur, sicut verum dicere vel non furari. Sed in traditione Aristotelico-Thomistica, Integritas Aliquid multo robustius implicat. Significat totum, plenitudinem, statum essendi “integer” potius quam fractio. Est soliditas structurali res quae eam stare sinit.
Hic invenimus connexionem profundam cum termino “Catholico.” Derivatur a Graeco. verbum integrum, significans “secundum totum”, esse Catholicum est realitatem in sua totalitate videre. Universum accipere non ut collectionem chaoticam atomorum disparatorum, sed ut cosmon ordinatum ubi omnis pars ad Finem Ultimum refertur. Itaque, portfolio quod est compartimentatum, a lege morali decisum, non est “neutrale”. Est per definitionem defectivum. Integritate caret. Non est verbum integrum. Est ens dissolutum, semina propriae dissolutionis intra se tenens.
Consiliarius pecuniarius hodiernus, in scholis utilitariis cogitationis post-Illuminationis educatus, tibi dicet ethicam impedimentum esse perfectionis. Loquetur de “praemio actionum peccati”, arguens societates quae vitium vendunt maiores reditus generare, quia a scrupulosis minoris aestimantur. Hic est error metaphysicus profundus. Nititur in perversa intellectione necessitudinis inter Esse et Agere.
Axioma scholasticum Agere sequitur esse, actio sequitur esse, est dynamica quae universum gubernat. Res agit secundum quod est. Si “esse” corporationis radicatur in exploitatione debilitatis humanae, destructione familiae vel negatione vitae, eius “actiones” (eius fluxus pecuniae, eius incrementum, eius longaevitas) sunt essentialiter parasiticae. Valorem non generant. Eum extrahunt.
Hoc nos ducit ad metaphysicam valoris. Sanctus Augustinus et Sanctus Thomas Aquinas nos docuerunt malum non esse substantiam in se, sed Amissio boni, privationem boni. Malum est carentia, foramen in re ubi aliquid esse deberet. Cum hoc ad administrationem bonorum applicamus, videmus pecuniam collocare in vitium, sive sit droga digitalis pornographiae, machinatio praedatoria usurae, vel industrializatio pharmaceutica abortus, est litteraliter pecuniam collocare in non-esse. Est collocatio capitalis versus vacuum.
Ex prospectu stricte administrationis periculi, hoc est terribile. Cum in societatem cuius exemplar negotii Legi Naturali contradicit investis, sponsionem facis contra ipsam structuram rei. Contra mundum vendis. Etsi talis sponsio brevi tempore solvi potest, sicut aedificium fundamentis fissis per tempus stare potest, periculum infinitum et occultum caudae portat. Vitium volatilitatem introducit quia vitium natura instabile est. Escalationem constantem requirit ut effectum suum conservet, et inevitabiliter hospitem suum destruit. Clientela ludo vel opioideis dedita est bonum quod minuitur, non quod crescit. Societas quae desinit se reproducere propter signa culturalia contra vitam, tandem desinit consumere, innovare et crescere. Pecuniae collocator haec bona tenens bombam temporis fragilitatis ontologicae tenet.
Itaque, “Alpha Integritatis” non est praemium mysticum pro “bona persona” esse. Est reditus superior ad periculum accommodatus qui ex structurali alignmento cum realitate provenit.
Reicienda est falsa dichotomia quae “Collocationem Fide Fundatam” describit tamquam formam caritatis vel concessionem pietati quae minorem reditum accipit. Haec est mens victi. Assumit Diabolum meliorem esse administratorem pecuniarum. Assumit Rem ipsam ita structam esse ut vitium quaestuosius sit quam virtus. Ego, rerum amans, illam praemissam accipere recuso.
Solutio est reditus ad visionem unificatam existentiæ. Debemus societates quærere quæ bona et servitia offerunt quæ genuino modo homini serviunt, societates quæ cum prosperitate humana congruunt. Hoc non de nimia sentimentalitate est. Est de negotiis inveniendis quæ sunt “anti-fragilia” quia necessaria sunt. Societas quae familias alit, aegros curat (re vera curat, potius quam addictos facit), aut infrastructuram aedificat, in “bono” participat. Habet superabundantiam essendi. Eius clientes non sunt victimae metendae, sed socii in cyclo sustinebili commutationis.
Cum portfolia nostra integramus, cum instamus ut capitale nostrum agat secundum conscientiam nostram, fracturam in animis nostris ipsis reparamus. Integri fimus. Movemus a disintegratione chaotica mercatus saecularis ad stabilitatem. verbum integrum.
Portfolium fractum stare non potest, quia domus divisa contra se, metaphysice, moraliter et pecuniarie, cadere debet. Providus dispensator, qui veram naturam valoris intellegit, domum suam super petram Realitatis aedificat. Scit enim in ratione finali, solas divitias quae permanent eas esse quae ordini creationis potius quam eius destructioni serviverunt. Claudamus schizophreiniam negotiatoris diei Lunae mane. Integri simus.
